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    柴道煌此刻真的已经轻飘飘了，觉得被眼前的这个女娃子夸得都要飞了天上去，整个人像是躺在云端那柔软轻飘飘的地方，天高任自己飞，海阔任自己越！

    “还有？”

    段朝暖可不没有错过自己对面那位眼中的期盼，还有那种想要自己快说的期待，神仙啊，果然跟人也都没什么俩样的，大多数都是用耳朵分辨的。

    “月老功德，不可思议，人间男女姻缘籍，根根红线系，婚姻美满，子孙永不息。

    向来礼念诸功德，全赖慈悲为主盟。

    仰瞻仙仗隐空玄，法部真灵常拥护。”

    “这个，就是我们经常喊的口号了！”

    “老夫的功德，不可思议？哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈……”

    这个笑声，魔音入耳，段朝暖都觉得自己这个耳膜都快要被震破了，觉得眼前这位真的是忒夸张了吧，自己不就是往百度百科里原样照搬来的话？爱上文学网 

    得亏这位是个古人，不然这年头谁随随便便掏出个手机来，随便哪个网站一搜，不得是个纸包不住，全部给漏了馅的节奏！

    “而且啊，您这个背后所代表的婚恋观，真真的是影响深远啊！”

    大家注意了啊，这才是咱们段朝暖同志忽悠人的一点点的功力。

    段朝暖这一看这架势绝对自己要求的事情有戏啊，那可还不得赶紧的上前去继续煽风点火，把这火给烧上去，把这位架上去，到时候让他想下来都下不来的那种！

    “快，你这丫头还卖起关子来了，赶紧的跟老夫说说!”

    “就是当年啊，我们老师是这么说的！”

    “月下老人以赤绳相系，确定男女姻缘，反映了唐人姻缘前定的观念，他是唐人命定观的表现之一。唐人以为，人的命运，不是自己可以确定和改变的，“天下之事皆前定”（《感定录·李泌》），“人遭遇皆系之命”（《纪闻·王》），“人事固有前定”（《续定命录·韩泉》）。

    唐人的这种前定观念，当然也表现在婚恋方面，“结缡之亲，命固前定，不可苟求”（《续玄怪录·郑虢州騊夫人》），“伉俪之道，亦系宿缘”（《玉堂闲话·灌园婴女》）。

    月老形象的出现，正是这种命定观在婚恋领域的艺术化、形象化。其实，在李复言《续玄怪录·定婚店》之前，唐人中还有类似的形象，戴孚《广异记·阎庚》云：

    仁亶见其视瞻非凡，谓庚自外持壶酒至，仁亶以酒先属客，客不敢受，固属之，因与合欢。酒酣欢甚，乃同房而宿。中夕，相问行礼，客答曰：“吾非人，乃地曹耳，地府令主河北婚姻，绊男女脚。”仁亶开视其衣装，见袋中细绳，方信焉。

    这里自言为地曹的“客”，即是“主河北婚姻”者，同样是通过以袋中之绳“绊男女脚”的方式，确定世间男女姻缘。可见，在唐代，婚姻前定、主于地府冥司是流行和普遍的观念。世间男女之所以能成为夫妻，则是由于地府冥吏以绳相系，也是冥冥之中的命运安排。
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