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    答曰：“不落因果。”

    此即指有修行的人不受因果报应，这种随便胡乱的指点，错矣！差矣！

    因为任何人都逃不出因果报应之外。百丈禅师的“不昧因果”，实乃至理名言，因为任何修行悟道的人，都要“不昧因果”。

    故无门禅师曾有颂云：“不落不昧，两采一赛；不昧不落，千错万错！”

    末法时期，各类假法王、假活佛、假法师充斥着整个世界，他们到处散布各类邪恶、错误知见的所谓“佛法”，以榨取众生的钱财供养、毁害众生慧命为目的，此类邪师、妖人大多是魔子魔孙化显，死后必定堕无间地狱。

    另外，还有一类“法师、大德居士”，由于不通三藏、密典，不具佛法证量，也喜欢到处讲经、开示，但所讲内容处处违背释迦牟尼佛的教法，例如预言什么“地球世界末日”、“众生本来就是佛，众生是由佛退化成的”，诸如此类邪说，不管他发心是好是坏，如果不公开忏悔改过，同样逃离不了因果的业报，等着他们的必然是三恶道，正如上述的野狐禅公案，就是最好的例子。113 

    常融想到这儿，也不知道为何这位要讲述这么一个故事，要说这么一个事情？

    “佛陀在因地中，有一世曾为商主，名字唤作善御。一次善御行商出海，船上有五百商人入海求宝，同时另有一个性情暴恶的恶人也在船上，这个恶人意图不轨，想谋害同行的五百商人，来谋取他们的资财。

    忽一日，善御商主梦见海中神祇告诉他说，这个恶人有谋财害命的意图，这时善御生起了慈悲心，于是心中不停念叨：“如果告诉那五百商人，他们一定会合力杀了这个贼，将来他们就会因杀生而导致地狱果报；如果不说，这五百人性命休矣，这岂不是见死不救，这样一来，这五百人的性命，就等同于我间接杀害了。”

    善御见这恶人愚痴难度，恶意凶顽，于是决定自己杀贼，自己承担地狱果报，如果善御不去了结了这个恶人，那么他杀害五百人，就是无间地狱果报，为了这五百人的性命，也为这恶人不要做出更大的恶行，善御于是发心杀贼，宁可自己下地狱，也要为救度这五百人和恶贼，这就是“杀一贼而救五百人”的典故，是所谓“我不入地狱，谁入地狱！”

    善御悲悯五百商人，和这个作恶多端的恶人，于是以霹雳手段，成就了菩萨心肠，这如果没有大悲心和无我慧，以及甘愿于地狱中忍受苦难的精进之心，是万难做到的，所以经中赞叹善御云“此杀因者，设於百千劫中获地狱报亦当忍受。”而恶人因为善御的悲悯，没有造作更大的恶业，并在这种慈悲心的摄护下，“时彼恶人既此命终得生天界”。”

    那声音此时此刻开了口，问曰，“若是你，该如何选？”

    常融只想起，当年自己师傅大赤真人讲这个故事的时候，那个神情那个样子，那个不知道要如何说起来的架势。

    常融说道，“这五百商人因为与善御结下因缘，后来成为佛陀尊下五百比丘，如《增壹阿含经》中广说，读了这个故事，也希望诸位佛子，能够用心反思一个问题，就是在生活中，行善必须要有智慧和担当，更要明白是非，而大凡一昧去做和事佬，去充当看热闹不怕事大的看客，自以为远离是非，其实是在助长平庸之恶。
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