第(3/3)页

    雪峰禅师就把自己所学的禅法心要讲述了一番。岩头禅师听了后，便高声说道：“你没有听说过吗？从门入者不是家珍。”

    雪峰禅师：“我以后该怎么办呢？”

    岩头禅师：“真正的契悟，在于直下承当。假如你宣扬大教的话，所讲言语，必须要从自己胸中流出，要能顶天立地而行。”

    雪峰禅师闻后大悟，连忙起身礼拜。”

    “五代时的后汉刘王礼请云门禅师及其寺内僧众到王宫内过夏。刘王及其眷属供养众僧，并向他们问法参禅，莺莺燕燕，热闹非凡，唯有云门禅师一人默然端坐。

    有一位值殿的官员，经常看到这种情形，于是向云门禅师请示法要，云门禅师总是一默，并不作答。

    这位官员有所契悟，便写了一首诗贴在殿前。诗中写道：

    大智修行始是禅，

    禅门宜默不宜喧，

    万般巧说怎如实，

    输却禅门总不言。”

    “有一次，诗人白居易请问惟宽禅师道：“身口意如何修行？”

    惟宽禅师：“无上菩提者，被于身为律，说于口为法，行于心为禅。应用者三，其致一也。如江淮河汉，各处异名。名虽不一，水性无二。律即是法，法不离禅，身口意皆不离于心也。云何于中，妄起分别？”

    白居易：“既无分别，何以修心？”

    惟宽禅师：“心本无损，云何要修？要知道，无论是垢是净，一切勿起念！”

    白居易：“不起垢念，当然是应该的，不起净念，怎么可以呢？”

    惟宽禅师：“黄金虽好，但金屑进入眼睛是会致病的。乌云会遮蔽天空，白云同样也会遮蔽天空。”

    白居易：“无修无念，又何异于凡夫？”

    惟宽禅师：“凡夫无明，二乘执着，离此无明和执着的二病，是名真修。真修者，不宜太勤，亦不得忘失。勤者近于执着，忘者即落于无明，此即是心要！”

    白居易有悟，后终于成为佛法的践行者。”

    　　


    第(3/3)页