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    只是，证就混元的混元大罗金仙，过是个新的开始……

    在太极到无极的转化、也就是先天五太中，混元只在太素！

    世界的最初，是极限的虚无。而所谓先天五太，则是无极到太极、最终形成世间万相的转化。

    无极、太易、太初、太始，太素、太极、世界：这里面无极就是先天之无；太易是有无转化之道；太初是后天之有、也就是先天一炁；太始，生灭转化之道；太素是混沌，也就是后天一气、先天混沌之气；太极是正反转化之道……

    ……而太极之后的世界，囊括两仪阴阳、鸿蒙五行、四相八卦、八门六十四卦等等等等后天之气，形态何止万千！

    哈，这么多先天后天，大家是不是要看花了眼？

    不过道教就是这样，先天后天的说法，始终是针对变化和两仪的。

    在先天五太的创世论中：无极是起点，世界是终点；太初和太素，是两个过渡的存在；而太易、太始和太极，却是变化的状态，也是前后之间的两仪。……嘛，变化有生灭、两仪有顺逆，所以自然也要有先后之分……

    就人类的角度而言，总是客观且习惯性的把先接触到、或相对而言容易接触到的存在，视作是后天，反之则为先天。

    比如说那些水火、冰雷、土风、天地、生灭、幻死之流的地仙两仪，便是因为构成它们的要素都一般常见，这才没有区分出先后、统称为后天两仪。或许，五行、八卦、六十四卦这些属性的元素，也能彼此间相互区分出先天后天来……但之于大道的范畴，这些先天后天的区分，意义其实并不大。并不是因为这些两仪是后天两仪，才被看作是地仙两仪，恰恰相反：正因为这些两仪都不入混元、称作地仙两仪，才要把它们归纳入后天两仪，不对其中要素做先天后天的区分……

    而那些比较高级的两仪混元道果、所谓的三千大道嘛……

    这些大道中，最为基本、名目也最多的、当属入门的鸿蒙两仪大道。

    在太极的鸿蒙转换之道中：把鸿蒙五行、四相八卦、八门六十四卦的灵气，统称后天世界之力；而太素之力则统称先天混沌之力！

    ……所以名门正派的修道者，总是要先三花聚顶、五气朝元。三花是两仪、鸿蒙、四相这三种变化状态；而五气则是世界之力居中的五行要素：有了三花和五气，自然就可以随心所欲演变出，所有种类的后天世界之力……
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